திருக்குறள் தொடர்பான செய்திகள் - ஒழுக்கமுடைமை, பொறையுடைமை, ஊக்கமுடைமை, விருந்தோம்பல், அறன் வலியுறுத்தல், ஈகை, பெரியாரைத் துணைகோடல்....
திருக்குறள் தொடர்பான செய்திகள் - ஒழுக்கமுடைமை, பொறையுடைமை, ஊக்கமுடைமை, விருந்தோம்பல், அறன் வலியுறுத்தல், ஈகை, பெரியாரைத் துணைகோடல்.... MCQ Questions
7.
நாயனார் என்றழைக்கப்படுபவர் ?
அணுகுமுறை
இந்தக் கேள்வி, தமிழ் இலக்கியத்தில் உள்ள முக்கியப் புலவர்கள் மற்றும் அவர்களின் பட்டப்பெயர்கள் அல்லது சிறப்புப் பெயர்கள் பற்றிய அறிவைச் சோதிக்கிறது. நாயனார் என்ற சிறப்புப் பெயர் யாருக்கு வழங்கப்பட்டது என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும்.
படிப்படியாக
- கேள்வியைப் புரிந்துகொள்ளுதல்: "நாயனார் என்றழைக்கப்படுபவர்?" என்பது கேள்வி. இது ஒரு குறிப்பிட்ட புலவரின் சிறப்புப் பெயரைக் கேட்கிறது.
- விருப்பங்களை ஆய்வு செய்தல்: கொடுக்கப்பட்ட விருப்பங்கள் மாணிக்கவாசகர், திருவள்ளுவர், கபிலர், கம்பர்.
- சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்தல்: மாணிக்கவாசகர் சைவ சமயத்தின் நான்கு சமயக் குரவர்களில் ஒருவர். இவர் சிவபெருமானின் தீவிர பக்தராகவும், திருவாசகம் மற்றும் திருக்கோவையார் போன்ற பக்தி இலக்கியங்களைப் படைத்தவராகவும் அறியப்படுகிறார். சைவ சமயத்தில் சிவபெருமானின் அடியார்களான 63 பேரை 'நாயன்மார்கள்' என்று அழைப்பர். மாணிக்கவாசகர் இந்த 63 நாயன்மார்களில் ஒருவராகப் போற்றப்படுகிறார். எனவே, 'நாயனார்' என்ற சிறப்புப் பெயர் மாணிக்கவாசகருக்குப் பொருந்தும்.
சரியான விடை: A) மாணிக்கவாசகர்
தவறான விடைகள்
- B) திருவள்ளுவர் — இவர் திருக்குறளை இயற்றியவர். இவரை 'தெய்வப்புலவர்', 'முதற்பாவலர்', 'செந்நாப்போதார்' போன்ற பல பெயர்களில் அழைப்பர். ஆனால் 'நாயனார்' என்று அழைக்கப்படுவதில்லை.
- C) கபிலர் — சங்க இலக்கியப் புலவர்களில் முக்கியமானவர். இவர் பாரி மன்னனின் நண்பராக அறியப்படுகிறார். இவருக்கு 'நாயனார்' என்ற சிறப்புப் பெயர் இல்லை.
- D) கம்பர் — இவர் கம்பராமாயணத்தை இயற்றியவர். 'கவிச்சக்கரவர்த்தி' என்ற சிறப்புப் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார். இவருக்கும் 'நாயனார்' என்ற சிறப்புப் பெயர் இல்லை.
8.
தவறான ஒன்றை தேர்வு செய்க:
திருவள்ளுவரின் வேறுபெயர்கள் ?
ANSWER :
D. கவிச்சக்கரவர்த்தி
அணுகுமுறை
இந்தக் கேள்வி திருவள்ளுவரின் பல்வேறு பெயர்களில் தவறான ஒன்றைக் கண்டறியக் கேட்கிறது. திருவள்ளுவரின் சிறப்புப் பெயர்களைப் பற்றிய அறிவை இது சோதிக்கிறது.
படிப்படியாக
- திருவள்ளுவர் தமிழ் இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த புலவர்களில் ஒருவர். திருக்குறளை இயற்றியவர்.
- அவருக்குப் பல சிறப்புப் பெயர்கள் உள்ளன, அவை அவரது பெருமையையும், திருக்குறளின் சிறப்பையும் பறைசாற்றுகின்றன.
- வழக்கமாக திருவள்ளுவருக்கு வழங்கப்படும் பெயர்கள்: முதற்பாவலர், தெய்வப்புலவர், மாதானுபங்கி, செந்நாப்போதர், பெருநாவலர், பொய்யாமொழிப்புலவர், தேவர், நாயனார், நான்முகன், மாதாநுபங்கி, பெருநாவலர், பொய்யாமொழிப் புலவர், வான்புகழ் வள்ளுவர், உலகப் பொதுமறையாளர்.
- கொடுக்கப்பட்டுள்ள விருப்பங்களில், 'கவிச்சக்கரவர்த்தி' என்பது திருவள்ளுவருக்கு உரிய பெயர் அல்ல. இது பொதுவாக கம்பர் போன்ற வேறு சில புலவர்களுக்கு வழங்கப்படும் பட்டமாகும்.
சரியான விடை:
D) கவிச்சக்கரவர்த்தி
தவறான விடைகள்
- A) முதற்பாவலர் — இது திருவள்ளுவருக்கு வழங்கப்படும் சிறப்புப் பெயர்களில் ஒன்றாகும். அவர் முதன்முதலில் பாக்களை இயற்றியவர் என்பதால் இப்பெயர் பெற்றார்.
- B) தெய்வப்புலவர் — திருக்குறளின் தெய்வீகத் தன்மையையும், திருவள்ளுவரின் புலமைச் சிறப்பையும் குறிக்கும் பெயராகும்.
- C) மாதானுபங்கி — இதுவும் திருவள்ளுவருக்கு வழங்கப்படும் சிறப்புப் பெயர்களில் ஒன்றாகும்.
அணுகுமுறை
திருவள்ளுவர் காலம் குறித்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்று அறிவைப் பயன்படுத்த வேண்டும். திருவள்ளுவர், திருக்குறளை இயற்றியவர், அவரது காலம் தமிழ் அறிஞர்கள் மற்றும் ஆய்வாளர்களால் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தைக் குறிக்கிறது.
படிப்படியாக
- திருவள்ளுவர், உலகப் பொதுமறையான திருக்குறளை இயற்றியவர்.
- அவரது காலம் குறித்து பல்வேறு கருத்துகள் இருந்தாலும், தமிழ் அறிஞர்கள் மற்றும் ஆய்வாளர்கள் பெரும்பான்மையாக ஏற்றுக்கொண்ட காலம் கி.மு. 31 ஆகும்.
- இந்தக் காலத்தைக் குறிக்கும் வகையில், திருவள்ளுவர் ஆண்டு கணக்கிடப்படுகிறது, இது ஆங்கில ஆண்டுடன் 31ஐக் கூட்டினால் கிடைக்கும். உதாரணமாக, 2024 + 31 = 2055 திருவள்ளுவர் ஆண்டு.
- இந்தக் காலம், சங்க இலக்கிய காலத்திற்கு முந்தைய அல்லது சங்க காலத்தின் தொடக்கப் பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது.
சரியான விடை:
B) கி.மு 31 - இதுவே திருவள்ளுவரின் காலம் எனப் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.
தவறான விடைகள்
- A) கி.பி 31 - இது திருவள்ளுவர் காலத்திற்குப் பிந்தையது மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலம் அல்ல.
- C) கி.பி 12 - இது திருவள்ளுவர் காலத்திற்கு மிக நீண்ட காலத்திற்குப் பிந்தையது.
- D) கி.மு 10 - இது கி.மு 31 உடன் ஒப்பிடும்போது சற்று பிந்தையது மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலம் அல்ல.
10.
நெஞ்சின் துறவார் துறந்தார்போல் வஞ்சித்து __________
A.
இன்னாச்சொல் நோற்கிற் பவர்
D.
வாழ்வாரின் வன்கணார் இல்
ANSWER :
D. வாழ்வாரின் வன்கணார் இல்
அணுகுமுறை
இக்கேள்வி திருக்குறளின் ஒரு வரியைக் கொடுத்து, அதை நிறைவு செய்ய சரியான சொற்றொடரைக் கண்டறியக் கேட்கிறது. திருக்குறள் பற்றிய அறிவு மற்றும் அதன் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் சரியான விடையைக் கண்டுபிடிக்கலாம்.
படிப்படியாக
- கொடுக்கப்பட்ட குறள் வரி: "நெஞ்சின் துறவார் துறந்தார்போல் வஞ்சித்து __________"
- இது திருக்குறள் அதிகாரம் 28, துறவு, குறள் எண் 276 ஆகும்.
- முழுமையான குறள்: "நெஞ்சின் துறவார் துறந்தார்போல் வஞ்சித்து வாழ்வாரின் வன்கணார் இல்."
- இந்தக் குறளின் பொருள்: மனத்தால் பற்றுகளைத் துறக்காமல், துறவிகளைப் போல வேடமிட்டு வஞ்சித்து வாழ்பவர்களை விடக் கொடியவர்கள் வேறு யாரும் இல்லை.
- கொடுக்கப்பட்ட வரியை நிறைவு செய்ய, குறளின் கடைசிப் பகுதி தேவைப்படுகிறது.
- சரியான சொற்றொடர் "வாழ்வாரின் வன்கணார் இல்" என்பதே ஆகும்.
சரியான விடை:
D) வாழ்வாரின் வன்கணார் இல்
தவறான விடைகள்
- A) இன்னாச்சொல் நோற்கிற் பவர் — இது குறளின் பொருளுக்குப் பொருந்தவில்லை.
- B) துன்பம் தருவார் — இதுவும் குறளின் பொருளுக்குப் பொருந்தவில்லை.
- C) சிரத்தை மறுக்கும் — இது குறளின் பொருளுக்குப் பொருந்தவில்லை.
11.
புறங்குன்றி கண்டனைய ரேனும் அகங்குன்றி __________
A.
இன்னாச்சொல் நோற்கிற் பவர்
B.
முக்கிற் கரியார் உடைத்து
C.
உலகிற்கு மேலே தலைசிறந்தவராக இருக்கின்றனர்
D.
எல்லாம் பரவுவோர் அமைதி
ANSWER :
B. முக்கிற் கரியார் உடைத்து
அணுகுமுறை
இந்தக் கேள்வி திருக்குறளில் இருந்து கேட்கப்பட்டுள்ளது. கொடுக்கப்பட்ட குறளின் முதல் வரியை வைத்து, அதனுடன் பொருந்தக்கூடிய இரண்டாம் வரியைக் கண்டறிய வேண்டும்.
படிப்படியாக
- கொடுக்கப்பட்ட குறளின் முதல் வரி: "புறங்குன்றி கண்டனைய ரேனும் அகங்குன்றி"
- இந்தக் குறள் திருக்குறள் அதிகாரம் 98 - பெருமை, குறள் எண் 970 இல் இருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளது.
- முழுமையான குறள்: "புறங்குன்றி கண்டனைய ரேனும் அகங்குன்றி முக்கிற் கரியார் உடைத்து."
- இக்குறளின் பொருள்: குன்றிமணி சிவந்த நிறத்துடன் புறத்தே அழகாகத் தோன்றினாலும், உள்ளே கறுப்பு நிறத்தைக் கொண்டது. அதுபோல, வெளித்தோற்றத்தில் பெருமை உடையவராகத் தோன்றினாலும், உள்ளத்தில் இழிந்த குணம் கொண்டவர்களும் இவ்வுலகில் உள்ளனர்.
- எனவே, முதல் வரியுடன் பொருந்தக்கூடிய இரண்டாம் வரி "முக்கிற் கரியார் உடைத்து" ஆகும்.
சரியான விடை: B) முக்கிற் கரியார் உடைத்து
தவறான விடைகள்
- A) இன்னாச்சொல் நோற்கிற் பவர் — இது வேறு ஒரு குறளின் பகுதி. கொடுக்கப்பட்ட வரியுடன் பொருந்தாது.
- C) உலகிற்கு மேலே தலைசிறந்தவராக இருக்கின்றனர் — இது திருக்குறளின் நடையிலோ, கருத்திலோ அமையாத ஒரு பொதுவான வாக்கியம்.
- D) எல்லாம் பரவுவோர் அமைதி — இதுவும் திருக்குறளின் நடையிலோ, கருத்திலோ அமையாத ஒரு பொதுவான வாக்கியம்.
12.
மனத்தது மாசாக மாண்டார் நீராடி __________
A.
கலந்த உலகமெல்லாம் தெரிந்தது
D.
மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர்
ANSWER :
D. மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர்
அணுகுமுறை
இந்தக் கேள்வி திருக்குறளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு செய்யுளின் ஒரு பகுதியை நிறைவு செய்யக் கேட்கிறது. சரியான விடையைத் தேர்வு செய்ய, கொடுக்கப்பட்ட குறளின் பொருளைப் புரிந்துகொண்டு, அதனுடன் பொருந்தக்கூடிய சரியான சொற்றொடரைக் கண்டறிய வேண்டும்.
படிப்படியாக
- கொடுக்கப்பட்ட குறளின் பகுதி: "மனத்தது மாசாக மாண்டார் நீராடி __________"
- இந்தக் குறள் திருக்குறள், துறவறவியல், தவம் அதிகாரத்தில் (குறள் எண்: 269) வருகிறது.
- முழுமையான குறள்: "மனத்தது மாசாக மாண்டார் நீராடி மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர்."
- இக்குறளின் பொருள்: "மனத்தில் குற்றம் இருக்க, உடலை மட்டும் நீராடித் தூய்மைப்படுத்துவது போல, நல்லவர் வேடம் பூண்டு மறைந்து வாழும் மாந்தர் பலர் உள்ளனர்."
- இங்கு, 'மனத்தது மாசாக மாண்டார் நீராடி' என்பது மனத்திலே குற்றம் இருக்க, உடலை மட்டும் நீராடித் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்பவர்களைக் குறிக்கிறது.
- அதனுடன் பொருந்தக்கூடிய அடுத்த பகுதி, அத்தகையவர்கள் எப்படிப்பட்டவர்கள் என்பதைக் கூற வேண்டும். 'மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர்' என்பது, நல்லவர் போல வேடம் பூண்டு மறைந்து வாழும் மனிதர்கள் பலர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இது குறளின் கருத்துக்குப் பொருத்தமாக அமைகிறது.
சரியான விடை:
D) மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர் – இந்தக் குறளின் முழுமையான வடிவம் "மனத்தது மாசாக மாண்டார் நீராடி மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர்" என்பதாகும். இதுவே சரியான பொருளைத் தருகிறது.
தவறான விடைகள்
- A) கலந்த உலகமெல்லாம் தெரிந்தது – இது குறளின் கருத்துடன் பொருந்தவில்லை.
- B) வருந்தும் கருவி – இது குறளின் கருத்துடன் பொருந்தவில்லை.
- C) பரிசு தந்தவர்கள் – இது குறளின் கருத்துடன் பொருந்தவில்லை.
