திருக்குறள் தொடர்பான செய்திகள் - ஒழுக்கமுடைமை, பொறையுடைமை, ஊக்கமுடைமை, விருந்தோம்பல், அறன் வலியுறுத்தல், ஈகை, பெரியாரைத் துணைகோடல்....
திருக்குறள் தொடர்பான செய்திகள் - ஒழுக்கமுடைமை, பொறையுடைமை, ஊக்கமுடைமை, விருந்தோம்பல், அறன் வலியுறுத்தல், ஈகை, பெரியாரைத் துணைகோடல்.... MCQ Questions
13.
கணைகொடிது யாழ்கோடு செவ்விதுஆங் கன்ன __________
B.
பெருமை உணர்வு பரிமாறும்
D.
வாழ்க்கை அனுபவமாக தொடங்கும்
ANSWER :
A. வினைபடு பாலால் கொளல்
அணுகுமுறை
இந்தக் கேள்வி திருக்குறளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு குறளின் தொடர்ச்சியை நிறைவு செய்யக் கேட்கிறது. கொடுக்கப்பட்ட குறளின் முதல் பகுதி "கணைகொடிது யாழ்கோடு செவ்விதுஆங் கன்ன" என்பதாகும். இதற்குப் பொருத்தமான அடுத்த வரியைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும்.
படிப்படியாக
- கொடுக்கப்பட்ட குறளின் முதல் பகுதி "கணைகொடிது யாழ்கோடு செவ்விதுஆங் கன்ன" ஆகும்.
- இந்தக் குறள் திருக்குறளின் 'அதிகாரம் 101: நன்றியில் செல்வம்' என்ற அதிகாரத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது.
- முழுமையான குறள்: "கணைகொடிது யாழ்கோடு செவ்விதுஆங் கன்ன வினைபடு பாலால் கொளல்."
- இதன் பொருள்: அம்பு நேராக இருந்தாலும் கொடியது; யாழின் கொம்பு வளைந்திருந்தாலும் இனிமையானது. அதுபோல, ஒருவரின் செயல்களின் தன்மையைப் பொறுத்தே அவரை மதிப்பிட வேண்டும்.
- எனவே, கொடுக்கப்பட்ட முதல் பகுதிக்கு "வினைபடு பாலால் கொளல்" என்பதே சரியான தொடர்ச்சியாகும்.
சரியான விடை: A) வினைபடு பாலால் கொளல்
தவறான விடைகள்
- B) பெருமை உணர்வு பரிமாறும் — இது திருக்குறளின் கருத்துக்குப் பொருத்தமற்ற ஒரு பொதுவான வாக்கியமாகும்.
- C) கடவுளை எண்ணும் உணர்வு — இது குறளின் பொருளுக்கு சம்பந்தமில்லாத ஒரு மதச்சார்பான வாக்கியமாகும்.
- D) வாழ்க்கை அனுபவமாக தொடங்கும் — இது குறளின் கருத்துக்கு தொடர்பில்லாத ஒரு பொதுவான வாக்கியமாகும்.
14.
மழித்தலும் நீட்டலும் வேண்டா உலகம் __________
ANSWER :
C. பழித்தது ஒழித்து விடின்
அணுகுமுறை
இந்தக் கேள்வி திருக்குறளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு மேற்கோளின் விடுபட்ட பகுதியை நிரப்புவதாகும். திருக்குறள் 280-வது குறளைப் பற்றிய அறிவு இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிக்க உதவும்.
படிப்படியாக
- கொடுக்கப்பட்ட வாக்கியம் "மழித்தலும் நீட்டலும் வேண்டா உலகம் __________" என்பது திருக்குறள் 280-ஐக் குறிக்கிறது.
- திருக்குறள் 280 இவ்வாறு கூறுகிறது: "மழித்தலும் நீட்டலும் வேண்டா உலகம் பழித்தது ஒழித்து விடின்."
- இந்தக் குறளின் பொருள்: "உலகம் பழிக்கும் செயல்களை நீக்கிவிட்டால், தலைமுடியை மழிப்பதும் வளர்ப்பதும் (துறவுக் கோலங்கள்) தேவையில்லை." அதாவது, புறக்கோலத்தை விட அகத்தூய்மையே முக்கியம்.
- கொடுக்கப்பட்ட வாக்கியத்தில் விடுபட்ட பகுதி "பழித்தது ஒழித்து விடின்" என்பதாகும்.
சரியான விடை: C) பழித்தது ஒழித்து விடின்
தவறான விடைகள்
- A) அனுகிரஹமாக இயங்கும் — இது திருக்குறளின் அசல் பகுதியுடன் பொருந்தவில்லை மற்றும் பொருள் ரீதியாகவும் தொடர்பில்லாதது.
- B) மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர் — இது திருக்குறளின் அசல் பகுதியுடன் பொருந்தவில்லை மற்றும் பொருள் ரீதியாகவும் தொடர்பில்லாதது.
- D) மானுடம் தன்மையை அடையாதது — இது திருக்குறளின் அசல் பகுதியுடன் பொருந்தவில்லை மற்றும் பொருள் ரீதியாகவும் தொடர்பில்லாதது.
15.
பொது நெறி கண்ட புலவர் என்று வள்ளுவரை குறிப்பிட்டவர் யார் ?
அணுகுமுறை
இந்தக் கேள்வி, திருக்குறளின் பெருமையைப் போற்றும் வகையில் வள்ளுவரைப் பற்றிப் பல்வேறு புலவர்கள் கூறிய மேற்கோள்களில் ஒன்றை அடையாளம் காணக் கேட்கிறது. குறிப்பாக, வள்ளுவரை 'பொது நெறி கண்ட புலவர்' என்று குறிப்பிட்டவர் யார் என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும்.
படிப்படியாக
- திருக்குறள் உலகப் பொதுமறை எனப் போற்றப்படும் ஒரு நூல். இதன் ஆசிரியர் திருவள்ளுவர்.
- திருவள்ளுவரின் பெருமைகளை பல்வேறு புலவர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
- 'பொது நெறி கண்ட புலவர்' என்ற அடைமொழி திருவள்ளுவருக்கு பாரதியாரால் வழங்கப்பட்டது. பாரதியார் தனது கவிதைகளில் திருவள்ளுவரையும் திருக்குறளையும் பல இடங்களில் போற்றியுள்ளார்.
சரியான விடை: B) பாரதியார்
தவறான விடைகள்
- A) பாரதிதாசன் — பாரதிதாசன் வள்ளுவரைப் பலவாறு போற்றியுள்ளார். உதாரணமாக, "வள்ளுவனைப் பெற்றதால் புகழ் கொண்ட தமிழ்நாடு" என்று பாடியவர். ஆனால் 'பொது நெறி கண்ட புலவர்' என்று குறிப்பிட்டவர் பாரதியார் ஆவார்.
- C) கவிமணி — கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை, "தேவர் குறளும் திருநான்மறை முடிவும் மூவர் தமிழும் முனிமொழியும் – கோவை திருவாசகமும் திருமூலர் சொல்லும் ஒருவாசகம் என்றுணர்" என்று திருக்குறளின் பெருமையைப் பாடியுள்ளார். ஆனால் 'பொது நெறி கண்ட புலவர்' என்று குறிப்பிட்டவர் பாரதியார் அல்ல.
- D) நச்சினார்க்கினியர் — நச்சினார்க்கினியர் சங்க இலக்கியங்களுக்கு உரை எழுதியவர். அவர் வள்ளுவரைப் பற்றி இத்தகைய ஒரு குறிப்பிட்ட அடைமொழியைக் கூறியதாகத் தகவல்கள் இல்லை.
16.
திருக்குறளில் உள்ள இயல்கள் எத்தனை ?
அணுகுமுறை
திருக்குறள் தமிழ் இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நூல்களில் ஒன்றாகும். இது அறம், பொருள், இன்பம் என்ற மூன்று பெரும் பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்தப் பிரிவுகளுக்குள் பல இயல்கள் உள்ளன. கேள்வி திருக்குறளில் உள்ள மொத்த இயல்களின் எண்ணிக்கையைக் கேட்கிறது.
படிப்படியாக
- திருக்குறள் மூன்று பெரும் பிரிவுகளைக் (பால்கள்) கொண்டுள்ளது: அறத்துப்பால், பொருட்பால், இன்பத்துப்பால்.
- அறத்துப்பால் நான்கு இயல்களைக் கொண்டுள்ளது:
- பாயிரவியல்
- இல்லறவியல்
- துறவறவியல்
- ஊழியல்
- பொருட்பால் மூன்று இயல்களைக் கொண்டுள்ளது:
- இன்பத்துப்பால் இரண்டு இயல்களைக் கொண்டுள்ளது:
- மொத்த இயல்களின் எண்ணிக்கையைக் கணக்கிட, ஒவ்வொரு பாலில் உள்ள இயல்களின் எண்ணிக்கையையும் கூட்ட வேண்டும்:
\[ \text{மொத்த இயல்கள்} = \text{அறத்துப்பால் இயல்கள்} + \text{பொருட்பால் இயல்கள்} + \text{இன்பத்துப்பால் இயல்கள்} \]
\[ \text{மொத்த இயல்கள்} = 4 + 3 + 2 = 9 \]
எனவே, திருக்குறளில் மொத்தம் 9 இயல்கள் உள்ளன.
சரியான விடை: D) 9
தவறான விடைகள்
- A) 5 — திருக்குறளில் 5 இயல்கள் இல்லை. இது சரியான எண்ணிக்கை அல்ல.
- B) 7 — திருக்குறளில் 7 இயல்கள் இல்லை. இதுவும் தவறான எண்ணிக்கை.
- C) 6 — திருக்குறளில் 6 இயல்கள் இல்லை. இதுவும் சரியான விடை அல்ல.
17.
பாயிரவியல் இயலில் உள்ள அதிகாரம் எத்தனை ?
அணுகுமுறை
இந்தக் கேள்வி திருக்குறளின் அமைப்பைப் பற்றியது. திருக்குறள் மூன்று பெரும் பிரிவுகளைக் கொண்டது. ஒவ்வொரு பிரிவிலும் எத்தனை அதிகாரங்கள் உள்ளன என்பதைத் தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் பாயிரவியலில் உள்ள அதிகாரங்களின் எண்ணிக்கையைக் கண்டறியலாம்.
படிப்படியாக
- திருக்குறள் மொத்தம் 133 அதிகாரங்களைக் கொண்டது.
- இந்த 133 அதிகாரங்களும் மூன்று பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:
- அறத்துப்பால்
- பொருட்பால்
- காமத்துப்பால்
- அறத்துப்பால் மேலும் நான்கு இயல்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:
- பாயிரவியல்
- இல்லறவியல்
- துறவறவியல்
- ஊழியல்
- இந்தக் கேள்வி பாயிரவியலில் உள்ள அதிகாரங்களின் எண்ணிக்கையைக் கேட்கிறது.
- பாயிரவியலில் மொத்தம் 4 அதிகாரங்கள் உள்ளன. அவை:
- கடவுள் வாழ்த்து
- வான் சிறப்பு
- நீத்தார் பெருமை
- அறன் வலியுறுத்தல்
எனவே, பாயிரவியலில் உள்ள அதிகாரங்களின் எண்ணிக்கை 4 ஆகும்.
சரியான விடை: C) 4
தவறான விடைகள்
- A) 2 — பாயிரவியலில் 4 அதிகாரங்கள் உள்ளன, 2 அல்ல.
- B) 5 — பாயிரவியலில் 4 அதிகாரங்கள் உள்ளன, 5 அல்ல.
- D) 6 — பாயிரவியலில் 4 அதிகாரங்கள் உள்ளன, 6 அல்ல.
18.
அன்பகத் தில்லா உயிர்வாழ்க்கை __________
அணுகுமுறை
இந்தக் கேள்வி திருக்குறளில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. 'அன்பகத் தில்லா உயிர்வாழ்க்கை' என்ற தொடருக்குப் பொருத்தமான அடுத்த சொல்லைக் கண்டறிய வேண்டும். திருக்குறளின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் சரியான விடையைக் கண்டறியலாம்.
படிப்படியாக
- கொடுக்கப்பட்ட தொடர் திருக்குறள் 78-ஐக் குறிக்கிறது: "அன்பகத் தில்லா உயிர்வாழ்க்கை வன்பாற்கண் வற்றல் மரந்தளிர்த்தற்று."
- இந்தக் குறளின் பொருள்: "அன்பு இல்லாத ஒருவனுடைய வாழ்க்கை, பாலைவனத்தில் காய்ந்துபோன ஒரு மரம் தளிர்ப்பது போன்றது."
- இங்கு, 'அன்பகத் தில்லா உயிர்வாழ்க்கை' என்பது அன்பு இல்லாத வாழ்க்கையைக் குறிக்கிறது.
- இந்தத் தொடரை முழுமையாக்கும் சொல் 'வன்பாற்கண்' என்பதாகும். 'வன்பாற்கண்' என்றால் பாலைவனம் அல்லது கடினமான நிலம் என்று பொருள்.
- எனவே, அன்பில்லாத வாழ்க்கை பாலைவனத்தில் உள்ள காய்ந்த மரம் தளிர்ப்பது போலப் பயனற்றது என்பதை இக்குறள் விளக்குகிறது.
சரியான விடை: C) வன்பாற்கண்
தவறான விடைகள்
- A) பாதிப்புகள் — இது பொதுவான ஒரு சொல். திருக்குறளின் குறிப்பிட்ட பொருளுக்குப் பொருந்தாது.
- B) இழப்புக் கெடு — இதுவும் திருக்குறளின் குறிப்பிட்ட பொருளுக்குப் பொருந்தாத ஒரு சொல்.
- D) அழிவுகள் — இதுவும் பொதுவான ஒரு சொல். திருக்குறளின் குறிப்பிட்ட பொருளுக்குப் பொருந்தாது.
